Je ne me lasse pas de partager avec vous les textes de Charles Eisenstein, surtout lorsqu'il nous laisse entrevoir une lumière au bout du tunnel. 

Ce texte a été traduit par le moteur de traduction DeepL puis j'ai relu la traduction en y apportant des corrections mineures. 

J'espère bien que comme pour moi, ce texte vous inspirera l'espoir que tout n'est pas perdu et qu'au centre de la tempête, nous pouvons nous entraider pour passer le cap. Comme Charles Eisenstein, je ne sais pas ce que sera ce monde nouveau vers lequel nous souffrons mille morts, mais que vive l'espérance que tout cet enfer ait un sens et serve la Vie.Je vous souhaite une bonne lecture. 

Les lecteurs-trices anglophones pourront retrouver le texte original en anglais ici : https://charleseisenstein.substack.com/p/time-to-push

« Marins sur une mer calme, nous sentons l'agitation d'une brise. »- Carl Sagan

Au cours des dernières années, le collectif humain est entré dans une nouvelle étape de son processus de naissance. Je m'inspirerai du concept des matrices périnatales de Stanislav Grof, une description en quatre étapes de la psychodynamique de la naissance. Le premier stade est la félicité utérine. L'utérus répond à tous les besoins du fœtus, qui se développe sans limite apparente, sans lutte ni effort. Bien que divers types de stress maternel puissent affecter le fœtus, la nature fait de son mieux pour le protéger des traumatismes graves. La phase 1 cède la place à la phase 2 lorsque le bébé grandit et se heurte aux limites de l'utérus et que les contractions commencent. Le paradis devient l'enfer lorsque la pression augmente sans qu'il y ait d'issue apparente. C'est l'enfer de l'absence de sortie. C'est une situation de plus en plus intolérable qui donne subjectivement l'impression qu'elle doit durer éternellement. C'est ce qu'est devenue l'existence. L'impuissance et le désespoir sont les caractéristiques de cette étape. La troisième étape commence lorsque le col de l'utérus s'ouvre et que le bébé entame son voyage dans le canal de naissance. Les contractions, les pressions et les poussées s'intensifient, mais comme une destination se dessine, cette étape est normalement moins infernale que la précédente, même si elle exige toutes les ressources de la mère et de l'enfant. L'étape 4 est l'émergence dans un nouveau monde. Il n'y a pas de retour en arrière possible. Une séparation profonde s'est produite, mais (du moins dans les pratiques d'accouchement traditionnelles) le bébé est réuni avec sa mère qui le tient au sein. Le bébé est désormais un membre de la société, et une nouvelle phase de développement commence. Si l'on applique cette carte à la civilisation humaine, le stade 1 correspond à la longue courbe de croissance exponentielle de la société humaine qui consomme sans limite apparente les vastes ressources de Mère Nature. Même lorsque les ressources étaient épuisées à un endroit, il y avait toujours un territoire vierge, des minéraux, des forêts et des cultures à exploiter. L'expansion a consommé non seulement les ressources naturelles mais aussi la sauvagerie en nous-mêmes. C'était la colonisation des cultures du don par l'argent et les marchés, des modèles traditionnels d'organisation sociale par la loi, la police et le gouvernement, de l'architecture vernaculaire par les codes de construction, de la médecine populaire par les médicaments, de la profession de sage-femme par l'obstétrique, des communautés historiques par les lotissements génériques, du cercle de chant par le téléchargement de MP3, des contes populaires au coin du feu par les vidéos sur YouTube, du royaume de l'enfance par le régime scolaire, de la culture orale par la culture écrite, du savoir spécifique à un lieu par les formules universelles. Aucune de ces évolutions n'était un mal absolu. Pourtant, il est indéniable que même les personnes les plus riches sont aujourd'hui tourmentées par une pauvreté dévorante, et qu'il existe une tristesse face à cette perte non reconnue qu'aucune nouvelle distraction ne peut apaiser. Si je devais choisir une date pour le passage du stade 1 au stade 2, ce serait 1917. Après trois années de sauvagerie à l'échelle industrielle pendant la Première Guerre mondiale, c'est à ce moment-là que s'est installé le sombre soupçon que la science, la raison, la technologie et leurs applications industrielles ne seraient peut-être pas la délivrance de l'humanité après tout. Certaines personnes ont commencé à voir que la civilisation était dans une impasse. À l'époque, l'utérus était encore commode, mais la pression était de plus en plus forte. Je ne parle pas tant ici des limites écologiques de la croissance - comme je le soutiens dans mon livre Climate, si nous perdons nos derniers scrupules à détruire tout ce qui est beau et vivant, la terre peut s'adapter à notre expansion pendant longtemps. Je parle plutôt de ce sentiment de futilité, d'absurdité, d'absence d'issue qui a germé à peu près à cette époque dans le mouvement existentialiste. Nous étions en pleine croissance, mais nous n'allions nulle part. Au cours du siècle qui a suivi, ce sentiment s'est répandu au-delà de l'avant-garde culturelle pour engloutir la masse du monde développé. En fait, il accompagne le développement - dans les endroits qui sont encore "en développement" selon le modèle industriel, l'espoir anime encore les promesses du développement. Mais plus le développement avance, plus le vide de ses promesses devient évident. Il en résulte un effondrement du sens, de la signification et de l'identité qui s'intensifie à mesure que les moyens et les méthodes dont nous avons hérité nous font défaut. La science et la technologie, la médecine moderne et la robotique, les sciences sociales et le gouvernement rationnel ne promettent plus le paradis. Ces promesses se morfondent dans le musée du futurisme des années 50. Aujourd'hui, leur meilleure offre consiste simplement à rendre la vie tolérable, à restaurer la normalité ou à atteindre la "durabilité". C'est ce que pourrait penser un fœtus, alors que la pression s'exerce de toutes parts, sans issue apparente. Comment puis-je rendre cela un peu plus tolérable ? Il se déplace et se tortille, mais ne trouve aucun soulagement. Je sais que je ne suis pas le seul parmi les personnes sensibles à la culture qui ont regardé le désespoir abject en face l'année dernière. Mais maintenant, je sens que les vents ont changé. Le navire continue d'avancer sous l'effet de sa vieille inertie, mais une nouvelle brise se lève. Lorsque le col de l'utérus s'ouvre, les contractions ne diminuent pas, elles s'intensifient. Nous sommes au bord de convulsions sociales qui dépassent tout ce que nous avons vu en Amérique depuis 160 ans, et en Europe depuis 70 ans. (Dans d'autres endroits, ce processus est télescopé dans un laps de temps plus court et mélangé dans un fouillis non linéaire accéléré). Les contractions peuvent prendre la forme d'un effondrement économique, de catastrophes naturelles, de troubles politiques ou de conflits sociaux. Les anciennes certitudes, vieilles de plusieurs générations, voire de plusieurs siècles, se dissoudront à une vitesse étonnante. La "nouvelle brise" qui s'est levée a fait place à une tempête. Les nuages ne sont plus seulement à l'horizon. Nous entendons le grondement du tonnerre avant le déluge : perturbations de la chaîne d'approvisionnement, incendies de forêt, inondations et sécheresses, troubles civils, défaillance des systèmes de transport, pannes d'Internet et d'électricité, extrémisme politique, accélération de l'inflation, etc. Comme le dit le proverbe, c'est à ce moment-là que "la merde devient réelle". Pour beaucoup de gens, c'est déjà le cas : la classe marginale, les malades, les persécutés, les affamés. Ils ont été relativement invisibles pour le gros de la société, hypnotisée qu'elle était par le Spectacle. Mais de plus en plus, les problèmes de Jay Z. ou de Kim Kardashian ne sont plus aussi fascinants. Le sport, les potins des célébrités et le divertissement ne pourront plus tenir la réalité à distance. L'actualité n'est plus une histoire sur un écran. Elles envahissent la vie. Les événements commencent à nous arriver à nous, et non plus à quelqu'un d'autre, ailleurs. La normalité cessera d'exister, car nous sommes désormais dans le passage. C'est le début. En d'autres termes, nous entrons dans une période de lutte où il est évident que quelque chose d'important est en jeu et que nos actions comptent. Nous avançons dans le canal de la naissance. D'immenses pressions vont s'abattre sur nous, faire une pause pendant un moment, puis s'abattre à nouveau. Pendant la majeure partie de ma vie, dans l'arène nationale et mondiale, chaque année qui passait semblait semblable à la précédente, une détérioration prévisible. Cela est en train de changer. L'année 2020 n'a pas été une aberration. La normale n'est pas prête de revenir. Nous pourrions revenir un peu en arrière après chaque contraction, mais jamais complètement. Chacune d'entre elles nous poussera vers de nouveaux territoires. Cela ne signifie pas que la situation mondiale va s'améliorer progressivement, bien au contraire. Elle s'intensifiera à chaque contraction jusqu'au moment où nous naîtrons. Nous allons quelque part. Je ne peux pas en apporter la preuve, seulement une métaphore, la foi, et un appel à votre intuition. Mais voici un signe : La stase qui nous rendait désespérés et cyniques est terminée. Cela ne signifie pas qu'il est temps de s'asseoir et d'attendre notre délivrance. C'est tout le contraire ; le moment est venu de devenir sérieux et d'agir comme si la vie en dépendait. Lors d'un accouchement, la mère fait le plus gros du travail, mais la réaction du bébé est également importante. Une naissance vivante est plus facile qu'une naissance mort-née. Cela ne signifie pas que la vie est un combat. La plupart du temps, elle ne l'est pas, ou ne doit pas l'être. Mais il y a des moments de lutte, comme la pousse à travers la terre, comme le papillon qui sort de son cocon. Bientôt, les circonstances nous pousseront hors de notre zone de confort. Une zone de confort qui, comme le ventre de la mère, a longtemps été inconfortable. Imaginez ce que c'est que d'être un bébé dans le canal de la naissance. Vous êtes soumis à des pressions qui, de votre point de vue, sont titanesques. Le monde entier s'abat sur vous. Vous n'avez aucune idée de ce qui vous attend ; rien dans votre vie jusqu'à présent ne pouvait prédire les nouvelles expériences qui vous attendent : respirer, faire caca, téter, voir, sentir. Néanmoins, à un certain niveau, même au milieu de l'intensité, vous savez que quelque chose vous attend. Il en va de même pour la collectivité humaine. Cette connaissance est valable même s'il n'y a aucune garantie que nous naîtrons vivants. Cette incertitude contribue à rendre le passage réel. Un nouveau-né ressent un énorme sentiment d'accomplissement, une satisfaction du corps entier d'avoir achevé un dur voyage. C'est l'une des raisons pour lesquelles les césariennes médicalement inutiles sont si néfastes. Elles privent le bébé et la mère d'un accomplissement primitif et fondamental. Sans ce sentiment de "je peux le faire !", la personne peut être sensible à l'autoritarisme infantilisant qui dirige de plus en plus notre société. Sans cette expérience archétypale de la lutte et de la victoire, il peut tendre vers la docilité et l'impuissance, ne croyant pas en son pouvoir et en sa capacité d'agir, voulant laisser les autres le faire, donnant son pouvoir à Donald Trump - il va nous sauver - ou à Bill Gates ou à ces scientifiques et médecins bienveillants. Tout n'est pas perdu pour autant : l'âme du nouveau-né privé de cette expérience de lutte et de victoire peut l'organiser dans sa vie, en mettant en œuvre les étapes manquantes de la naissance. D'abord le stade 2 : dépression, désespoir. Ensuite, une lutte pour la vie ou la mort, comme un problème de santé. Ou une relation abusive dont elle doit finalement sortir, remporter une victoire et entrer dans un nouveau monde avec un sentiment de réussite. Je ne dis pas que les césariennes qui permettent de sauver des vies sont mauvaises ou que les bébés nés de cette façon subissent des dommages irréparables ; cependant, les choix de naissance devraient inclure de telles considérations, aussi invisibles qu'elles puissent être pour les analyses statistiques des risques et des avantages. Je ne suis pas sûr de ce que l'équivalent d'une césarienne serait pour l'humanité. Peut-être que c'est quand des extra-terrestres bienfaisants interviennent et nous sauvent de nous-mêmes. Jusqu'à présent, ils ne l'ont pas fait, peut-être parce que nous avons encore une chance de le faire par nous-mêmes. Bien que je n'aie assisté qu'à quatre naissances (ce furent les quatre meilleures expériences de ma vie), d'autres mères ont confirmé ce que j'ai remarqué : il y a souvent un moment, alors que le bébé avance lentement dans le canal de la naissance, où cela semble impossible. Un moment où l'on se dit : "Je ne peux pas faire ça." Mais en général, elle y arrive. Nous le pouvons aussi. Le processus que l'humanité est en train de vivre n'a pas été conçu pour être impossible ; seulement pour sembler impossible à un moment clé. Nous pouvons le faire. C'est pourquoi nous sommes ici. Ici, la métaphore commence à vaciller. Qui est la mère ? Elle est Mère Nature, qui consacre toutes ses ressources au processus de naissance. Elle est aussi Mère Culture, faisant de même. Ni la nature ni la culture ne sont séparées de nous-mêmes. Nous sommes le bébé, et nous sommes aussi la mère, et nous sommes la sage-femme. Tous portent leur attention sur ce qui est devenu en cet instant la seule chose importante : la vie. Le fait que le bébé se tortille et s'étire dans le canal de la naissance n'est que cela : un effort vers la vie. C'est le principe directeur de notre temps collectif d'accouchement. Il s'agit de servir la vie, de vénérer la vie et de revendiquer la vie. Cela a une dimension écologique - servir la vie dans son sens biologique - et une dimension politique : réclamer la vie humaine des institutions oppressives. Elle inclut la volonté de survivre, certes, mais vivre n'est pas simplement survivre. Tant d'entre nous ont survécu, à moitié vivants, pendant trop longtemps. L'impulsion de notre naissance est de vivre, comme un verbe actif. Dans quoi sommes-nous en train de naître ? Je n'essaierai pas maintenant de décrire le monde qui attend l'humanité à l'autre bout du canal de la naissance. Si vous voulez le connaître, vous pouvez vous appuyer sur des visions, des souvenirs ancestraux et les visites du futur dans le présent qui prennent la forme de divers âges d'or, d'expériences maximales, de miracles de paix, de pardon et de générosité, et d'expériences sociales utopiques qui, dans leur échec, nous ont montré ce qui pourrait néanmoins être possible. Ces intuitions sont comme les sons, les voix et les faibles variations de lumière qui laissent entrevoir au fœtus un autre monde. Cependant, l'important n'est pas de savoir ce que sera le monde au-delà du canal de la naissance. C'est de savoir simplement qu'il existe et que nous pouvons l'atteindre. Le col de l'utérus est ouvert. Il y a une lumière au bout du tunnel, et le moment est venu de pousser.